再議友善

再議友善

福州第十中學(xué)   高一1班 林曉凱

從古至今，人們都不可逃避地被灌輸著一種思想：“為人要友善”。兄弟間應(yīng)有孔融讓梨的謙讓，夫妻間應(yīng)有舉案齊眉的恩愛(ài)，朋友間不忘笑面相迎的禮儀，即使非親非故，也應(yīng)老人之老，幼人之幼，以和待人，以善敬人。

在傳統(tǒng)的道德觀念看來(lái)，友善，才會(huì)有“看庭前花開(kāi)花落”的從容淡定，才會(huì)有“望窗外云卷云舒”的寵辱不驚，才會(huì)有“不以物喜，不以己悲”家徒四壁也安貧樂(lè)道的君子風(fēng)度。

友善誠(chéng)然是一種美德，但是否可以一味的友善呢？否！

一味強(qiáng)調(diào)“友善”，不計(jì)對(duì)象，不論場(chǎng)合，會(huì)扭曲成一種思想上的麻木，會(huì)麻醉人們的是非觀。人們也許不知道，腐化了的良知比邪惡本身還恐怖。明目張膽的“邪惡”猶能引起人們的重視與警惕，而不夠明智的“友善”，正像你懷中即將復(fù)蘇的毒蛇，時(shí)刻有可能吞噬掉你的生命與所有幻夢(mèng)。

人們常說(shuō)“當(dāng)別人打你的右臉時(shí)，你不應(yīng)反抗，而應(yīng)把你的左臉給他打”。這種友善的態(tài)度固然會(huì)化大事為小事，從而避免一系列的紛爭(zhēng)，但，我們?yōu)槭裁匆浴氨３钟焉啤钡睦碛蓙?lái)掩飾自己無(wú)法反抗的懦弱？

有人把它說(shuō)得更高尚，說(shuō)這種友善的態(tài)度是提高自己的修養(yǎng)，并且加深邪惡者的罪過(guò)，從而使之在今后的命運(yùn)中甚至是所謂的地獄中受到應(yīng)有的懲罰。果真如此嗎？這難道不是在放縱邪惡?jiǎn)幔咳绻拇嬗焉?，?yīng)及時(shí)制止邪惡者，讓他不能成其事，讓他改邪歸正，何必要指望他反躬自省或是自取滅亡呢？何必要穿上友善的外衣在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍呢？

所以，從某種意義上講，失去理智的友善正是那種經(jīng)過(guò)精美包裝后的惡，一任這種友善在國(guó)民心中繁衍，北島詩(shī)中所描繪的“高尚是卑鄙者的通行證”的現(xiàn)象可能成為現(xiàn)實(shí)。

那么，這世間還存在著一塵不染的友善嗎？當(dāng)然。

友善不是屈服，不是妥協(xié)，不是非禮勿視非禮勿聽(tīng)的逃避。友善是獻(xiàn)給善者的恭敬之心，當(dāng)然，也包括簡(jiǎn)愛(ài)所說(shuō)的 “當(dāng)你無(wú)緣無(wú)故挨打時(shí)，你要狠狠地回?fù)簦　睂?duì)惡的懲處也是一種友善，是最真摯的友善！

龍應(yīng)臺(tái)有篇文章《中國(guó)人，你為什么不生氣》，說(shuō)的就是當(dāng)你面對(duì)不公時(shí)，當(dāng)中國(guó)人面對(duì)日漸腐化的社會(huì)環(huán)境與國(guó)際環(huán)境時(shí)，應(yīng)拋棄一些傳統(tǒng)思想的束縛，盡力維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

可見(jiàn)，“人善被人欺，馬善被人騎”的時(shí)代應(yīng)該結(jié)束了。不要被“友善”蒙蔽雙眼，當(dāng)退之時(shí)，退一步猶可海闊天空；不當(dāng)退時(shí)，拿出你的勇氣，像英雄一樣戰(zhàn)斗吧！

這也是一種友善，對(duì)真理、對(duì)正義的友善。

點(diǎn)評(píng)：文章能以批判的眼光審視友善，剖析一味友善的危害，思辨味濃，先駁后立，指出正確的作法，給人以啟迪。

——指導(dǎo)教師葉素英